问题一：不周山在哪？ “本就是天山,天堂若比邻,就在不远的地方,离生命”

　　近世纪曾经坐落于富士山,后来变了

　　问题二：不周山在哪里 不周山就是如今的昆仑山

　　共工怒触不周山

　　五帝指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖,他们被古代的历史学家尊称为 五帝。

　　据传说,颛顼是黄帝的孙子,号高阳氏,居子帝五(今河南濮阳附近)。他聪明敏慧,有智谋,在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多,北到现在的河北一带,南到南岭以南,西到现在的甘肃一带,东到东海中的一些岛屿,都是他统治的地城。古代历史书上描写说,倾项视察所到之处,都受到部落民众的热情接待。

　　但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇,必须避让一旁;如果不这样做,就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说,但是说明了在颛顼那个时期,由于生产方式的变化,男子成了氏族中的主导力量,妇女的地位己经低于男子,父系氏族社会过取代了母系氏族社会,男子在社会上的权威已经确立。

　　与颛顼同时,有个部落领袖,叫做共工氏。传说他是二人首蛇身,长着满头的赤发,他的坐骑是两条龙。

　　据说共工氏姓姜,是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视,尤其对水利工作更是抓紧,发明了筑堤蓄水的办法。那个时候,人类主要从事农业生产,水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后,又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

　　共工有个儿子叫后土,对农业也很精通。他们为了发展农业生产,把水利的事办好,就一起考察了部落的土地情况,发现有的地方地势太高,田地浇水很费力;有的地方地势太低,容易被淹。由于这些原因,非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划,把土地的高处的土运去垫高低地,认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积,高地去平,利于水利灌溉,对发展农业生产大有好处。

　　颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为,在部族中至高无上的权威是自己,整个部族应当只听从他一个人的号令,共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由,反对共工氏实行他的计划。于是,颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争,表面上是对治土、治水的争论,实际上是对部族领导权的争夺。

　　要说这两个人比起来,力气上,共工氏要强;论机智,他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法,煽动部落民众,叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解,对鬼神之事都极为相信,不少人上了颛顼的当,认为共工氏一平整土地,真的会触怒鬼神,引来灾难,因此颛顼得到了多数民众的支持。

　　共工氏不能得到民众的理解和支持,但他坚信自己的计划是正确的,坚决不肯妥协。为了天下人民的利益,他决心不惜牺牲自己,用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山),想把不周山的峰顶撞下来,来表示自己的坚强决心。

　　共工氏驾起飞龙,来到半空,猛地一下撞向不周山。雾时间,一声震天巨响,只见不周山被共工氏猛然一撞,立即拦腰折断,整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变,天空中,日月星辰都变了位置;大地上,山川移动,河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱,天柱折断了,使得系着大地的绳子也崩断了,只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒,日月星辰就每天都从东边升起,向西边降落;因为大地向东南塌陷,大江大河的水就都奔腾向东,流入东边的大海里去了。

　　共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后,人们奉他为水师 (司水利之神),他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神),后来人们发誓时说苍天后土在上,就谈的是他,由此可见人们对他们的敬重。

　　关于共工氏和颛顼争夺帝位,怒撞不周山的传说,已经......余下全文>>

　　问题三：不周山在哪里？ 不周山是古代汉族神话传说中的山名，最早见于《山海经?大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”据王逸注《离骚》，高周注《淮南子?道原训》均考不周山在昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，但不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。不周山具体在哪里有多种说法，最常见的说法是帕米尔高原。

　　问题四：神话故事里面的不周山真的有吗? 在哪? 非常2楼的说法。与本人的印象大致相同

　　其实各种神话基本都由现实的事物演化而来

　　却有与事实相去甚远！

　　问题五：不周山现在的位置大概在那？ 有啊，北纬39度43分东经106度57分，不过也有不同的几中说法啊 1 祁连山尾 公元前七七一九年，不周山忽遭大风雨，观天的大风雨表被毁，倾向东南。面对这场天灾，骊连氏(时任祁连山西表总管)，认为是共工氏的责任，不应再任上相。女娲听信骊连氏所言，决定由骊连氏任上相。共工不服，不交出祭天权，聚族众守山，坚守表木天柱。骊连氏也率众攻山，两族在不周山争战，决战中撞毁了天柱，女娲怒，逐共工康回(虺)于祁连，共工含愤而去，族众不离，骊连也难以进驻，骊连建议迁榜罗，伏羲同意迁榜罗，重立天表。共工于公元前七六八七年或七六九零年卒于祁连山，于是遂有共工怒触不周山之传说。不周山位于祁连山尾(六盘山西侧)是一座三面环山，东面有一谷口故名不周山。 2 宁夏 ... 自治区贺兰山东北部分 3 内蒙古土默川平原以西 参见《经典图读山海经》 根据《帝禹山河图》，不周山位于钟山的东面、昆仑丘的东北方，其地理方位“北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望黝泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤拊，食之不劳。”所谓诸毗之山，当指阴山山脉；所谓岳崇之山，可能指昆仑丘，也可能指今日山西省北部的吕梁山、五台山、恒山。 据此，不周山位于黝泽的西面，那里是黄河的源头，笔者进一步指出，黝泽位于今日的黄河前套地区，亦即内蒙古的土墨特右旗至托克托县一带；所以，不周山位于黄河前套地区以西，阴山之南。 4 山西 ... 子县的西山相传就是不周山，而精卫填海的故事也发生在这里。 5传说宁夏和甘肃境内的六盘山为不周之山的残骸 6赫尔蒙山

　　问题六：不周山现在哪里 从现存的古典资料看，昆仑神话首先是以昆仑山及其相关的神话人物如黄帝、西王母为主题的神话，其次是与这些神话相关的各种稍嫌零散的神话，如嫦娥等神人、开明兽等神兽，不死树等神树，还有共工、伏羲、大禹、周穆王、东王公、汉武帝、牛郎织女等的传说故事。

　　据介绍，昆仑山是东方的“奥林俯斯山”，是众神的乐园，因此山上有不少的神仙。在这些神灵当中，对后世影响最大的要数妇孺皆知的王母娘娘原型西王母。

　　赵宗福教授说，提起西王母，一般人们知道她的后世形象王母娘娘雍容华贵，吃蟠桃，喝玉酒，协助玉皇大帝治理天上人间。但神话中的西王母形象是“虎齿豹尾、蓬发戴胜、善啸穴居”，她有着惩罚诸神和人类的巨大权力。

　　据记者了解，近些年，关于昆仑文化的研究兴起热潮。一些专家经过多年的考察研究认为，距今3000－5000多年前，存在过一个牧业国度－－西王母国，而被赋予了浓厚神话色彩的西王母在历史上确有其人。

　　据考证，西王母古国当时的“国都”就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。

　　文物考古工作者还在柴达木盆地北部的天峻县西南20公里处发现了西王母古国女首领的居所，已命名为西王母石室，并在此发掘出土了有“长乐未央”“常乐万亿”铭文的汉瓦当等珍贵文物，证明早在汉代人们已公认此石室与西王母有着不可分割的联系。

　　昆仑神话是中国古典神话中最有影响的神话系统

　　在昆仑神话中有许多与西王母相关联的故事，其中后羿射日、求药与嫦娥奔月是最有情节和影响的篇章。

　　而西王母会见周穆王、与汉武帝相会，以及东王公和牛郎织女等神话都是西王母神话的“网络系统”。昆仑神话作为中国古典神话中最有影响的神话系统，是由许许多多的神话故事组成的。黄帝是昆仑神话中最大的天神，他本来长着四张脸，可以同时眼观六路，耳听八方，后来他又衍生出一张脸，在他的周围还有四位天帝帮他分别管理着东西南北四方。

　　而与昆仑山密切相关的另一位悲剧英雄就是声名显赫的共工。共工有不同凡俗的奇特长相，蛇一样的身躯上长着人脸红发，他是一个凶狠的水神。在与统治者的斗争 ... 工被打败，于是怒气冲天的他一头把一座圆圆的大山拦腰撞断，人们就把这座不圆了的山叫做“不周山”。共工怒触不周山是昆仑神话中富有 ... 的故事之一。

　　赵宗福教授说，昆仑神话中还有大禹治水、伏羲女娲与人类起源、道教乐园与龟山金母等神话经典故事。他说，磅礴大气、雄浑诡奇的昆仑神话是中华民族文化的源头之一，是中国作为文明古国的象征，也是中国早期文明的曙光。

　　问题七：毛主席所指的不周山在哪 关于不周山位置的说法：

　　帕米尔

　　不周山为古代传说中的山名，最早见于《山海经?大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。”春秋战国时期的楚国大诗人屈原在他的不朽著作《离骚》中就有“路不周以左转兮，指西海以为期。”同期成书的《淮南子?天文训》则对不周山之“不周”，作了更为神奇的描述：“昔共工与颛琐争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”据王逸注《离骚》，高周注《淮南子?道原训》均考不周山在昆仑山西北。这个不周山即今日昆仑山西北部的帕米尔。

　　祁连山尾

　　公元前7719年，不周山忽遭大风雨，观天的大风雨表被毁，倾向东南。面对这场天灾，骊连氏（时任祁连山西表总管），认为是共工氏的责任，不应再任上相。女娲听信骊连氏所言，决定由骊连氏任上相。共工不服，不交出祭天权，聚族众守山，坚守表木天柱。骊连氏也率众攻山，两族在不周山争战，决战中撞毁了天柱，女娲怒，逐共工康回（虺）于祁连，共工含愤而去，族众不离，骊连也难以进驻，骊连建议迁榜罗，伏羲同意迁榜罗，重立天表。共工于公元前7687年或7690年卒于祁连山，于是遂有共工怒触不周山之传说。不周山位于祁连山尾（六盘山西侧）是一座三面环山，东面有一谷口故名不周山。

　　贺兰山脉

　　宁夏 ... 自治区贺兰山东北部分，贺兰山脉位于宁夏 ... 自治区与内蒙古自治区交界处。北起内蒙古巴彦敖包，跨石嘴山市，银川市，东南端至青铜峡，山体在蓝天和黄河映衬下格外壮丽。贺兰山东北部分在石嘴山市石炭井区境内有穿山而过的大武口沟，古称“打}口”是中原汉族与北方少数民族的兵家必争之地。因为有可以连接荒凉漠北和富庶内地的险要山峡，此正所谓《山海经》中“有山而不合，名曰不周”所相印证。相传大禹治水时，劈开贺兰山，引黄河水北流。贺兰山地处温带荒漠与温带荒漠草原的分界线，又是西北内流区与外流区的分水岭。山谷内多岩画，年代无法考证，构图奇特，形象怪诞：既有个体图像，也有组合画面；既有人物像、人面像，又有动物、天体、植物符号和不明含义的符号，诸多岩画图案与《山海经》中所描述出产的珍禽异兽相吻合。故，《山海经》中不周山描述应是此地。

　　诸毗之山

　　内蒙古土默川平原以西，参见《经典图读山海经》

　　根据《帝禹山河图》，不周山位于钟山的东面、昆仑丘的东北方，其地理方位“北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望黝泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤拊，食之不劳。”所谓诸毗之山，当指阴山山脉；所谓岳崇之山，可能指昆仑丘，也可能指今日山西省北部的吕梁山、五台山、恒山。据此，不周山位于黝泽的西面，那里是黄河的源头，笔者进一步指出，黝泽位于今日的黄河前套地区，亦即内蒙古的土墨特右旗至托克托县一带；所以，不周山位于黄河前套地区以西，阴山之南。

　　赫尔蒙山

　　《山海经》说“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”

　　“西北海之外”，这就是不周山的地理坐标。哪里是西北海？往西北方向找，苏武牧羊的贝加尔湖古时称“北海”，不像。青海湖的地理环境又和下面的地理描述不一致，也不像。西北好像没有这样的大海了。其实古人未必把自己局限在中国版图之内。在史前时代，印度洋就已经有了远洋航行的记录。更多的考古发现进一步证实了人类早在史前时代就利用“海洋季风”航行在印度洋上。因此，古人把印度洋称之西海、西北海完全是可能的。

　　“有山而不合，名曰不周。”这是不周山的地理形状。在“西北海（即印度洋）之外”的东非有合不起来的山，这就是东非大裂谷。它从赞比亚河口北延至红海南端，大致......余下全文>>

　　问题八：寻仙，不周山在哪里？怎么去？ 70级还是80级以后去 更新之后出的不周山，大号进不去，只有重新创个小号进去了. 80级有个重返不周山的主线任务，你去那里干啥呀？只能在太乙伏魔阵里面看见了

　　问题九：不周山 在哪儿啊？ 不周山是古代汉族神话传说中的山名

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