神仙道天心花哪里多 现在道家法号最高辈分是什么
神仙道天心花哪里多，现在道家法号最高辈分是什么？
按照道教典籍来说，道教神仙最高的是“三清”，即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。“道”（最高的）——“三清”（道的化生）——“四御”——万神
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
《法名》，即道名，是恩师根据自己的门派传承字辈，给弟子们取的的名字，保留原姓，中间的字必须是派系传承用字，后面的字可以随心取，一般师父们取法名，如果弟子们原来的姓加名就俩个字时，只要在姓和名中间加上派系用字就可以了，如果原来的名字是三个字的情况下，一般是去掉名字的第一个字，然后加上派系用字就可以了，也有按照徒弟们命理五行中所缺进行起法名，以此达到平衡。 每个门派都有自己的传承字辈谱系，代代相传，法名必须是拜师后，师父赐给弟子们的。 俗家弟子(居士)，办理皈依证，拜师后，皈依恩师亦会赐给法名，皈依证书上会载明门派、俗名、法名等事项。 《法号》，又称道号，是修道者自己根据自身特点给自己取的别号，道教中一般道号都为某某子或者是某某某道人。比如“纯阳子”、 重阳子、玄诚道人等。 法名:一般来说只有一个(多个派系除外)，法号可以有多个。
以下附主要一些门派的字辈谱系:
天师张真人正一派(天师派)(天师道)包括台湾现用其字派系是: 守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通玄(元)韫，高宏(弘)鼎大罗，三山扬妙法(愈兴振)，四(福)海涌洪波。
许真君净明宗派系是: 天德高无量，照明自古今，玄元闻见处，总合圣贤心。道德宏清静，法源广大成，东汉有章数，功果保忠祯，守本高无量，昭明自古今，含元时抱一，长合圣贤心，业复宗前哲，基兴格远程。返还修日茂，造就体但新。至理通天地，微言悟典型。精神参化育。训诲著遗盟，达立原和厚，栽培定畅荣，启成千百代，后世永奇英。
茅山清微派亦称三茅派，其字派系是: 混靖希景，守汝玄志，宗道大天(夫)，得(德)性自(同)尊，克崇祖德，光绍真应，师宝友嗣，永仁(世)世(仁)昌，恭存依敬(以存恭敬)，伦思继本(有自必承)，丹贯以丞(能思继本)，灏演精信(端拱一诚)，念爱明(敏)持，载启先觉，云章揖业，珠进遥芝。
龙门派的百字派系是: 道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。
华山派的百字派系是: 至(志)一无上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信，嘉祥宗泰宇，万里复元亨，清静通玄化，体性悟诚明，养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯贞，敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成，永建根基厚，仙瀛书盛名，圆满光华照，云天庆上升。
随山派的百字派系是: 思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保宁光，圣体通三界，广大演自清，志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。
武当三丰派字辈如下: 玄元通道居端静，白鹤乘虚向自清，师资月圆皈志礼，身中抱一管丹成，太上渊微入妙园，凌云星朗贮壶天，功候到日方许就，始悟真言信可传。
南无派的百字派系是: 道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修理，模照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。
嵛山派的百字派系是: 清静无为道，至诚有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融，旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥，未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟容之回，朴极献崶馥。
龙门岔枝金山派百字派系是: 玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，自然是全真，常怀清静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，宏扬开大化，正法度贤宗，温良恭俭让，宽仁慈善容，潜心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭，安义黍珠成，凝照慧光灵，冲举云霄外，永与太虚同。
早期道教没有现在所说的“派”。道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他的称为教前派。张道陵创立的五斗米道也称做天师道。张角以《太平经》信仰创立了太平道。晋带由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道(包括外丹与内丹派)，皆不以“派”称。 把某某系统称某某派，是元末明初盛行的。道教的各种修持方法为了追宗溯源找出自己的传授系统，遂有了“派”的名称和世代系统。 元成宗大德八年(1304)授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符篆”，从此天师道改称“正一教”。同时北方的全真道很盛行，但全真道重在内丹清修，与正一符篆修持有明显区别，遂成为在同一时期的道教信仰中的两个修持派别。 凡偏重符篆修持的，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆称做“正一派”;凡偏重内丹清修的包括张紫阳一系的皆称作“全真派”。 在这两大派系之中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派始祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和使用的八十六个派名，就属于这一类。用字代传绪，使人可一目了然，某某人是某某派的第几代传人。 除此之外，符篆派还有以“法篆”传授的分派，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。 现在常见到的道教所属派系，属于全真的有:邱长春龙门派、郝太古华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派，还有一些派的传人。属于正一的主要有:茅山上清派和正一天师派。
中国古人修真是真的吗？
修真，自上古到现在，一直传承有序，并形成了一套完善的体现，成为华夏文明重要的组成部分。也是华夏文明超越其他文明的一种重要元素。
修真者，借假修真也，俗语也称作修仙。是华夏天道文明体现下，实现“天人合一”的生命实践。从上古文明开端就有修士修真，后来逐渐从官方祭祀转变成道教中的一种修炼成仙的方式。学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。
从上古到今天，关于修真的书籍、笔记汗牛充栋。但因为“隐秘”的原因，而无法在世人面前呈现，一直保持着神秘的面目。
修真，在道教中更常以丹道为名。是道教实现成仙目的的手段，是道教最核心的内容，同时也涵盖儒家和释迦等其他文明的修行方式。丹道学是中国学者数千年来苦苦探究宇宙自然法则和人体生命科学的智慧结晶，是一种综合道、释、儒三教文化的宇宙论、人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式，又是一项为探索生命奥秘，开发精神潜能而修炼的人体系统工程。
丹道学的研究是打开人体生命和心灵之秘的钥匙，内丹之谜的揭开必将给现代生理心理学、精神免疫学、心身医学、脑科学特别是认知科学带来突破性的进展。
丹道一直注重传承，真师难遇，真诀难得。内丹学的特点是性命双修，在漫长的历史进程中，由众多的丹道实践家创造出了无数修炼法门，各有不同效验，亦或真伪相参。但古人的技术保护之法只能是以隐秘的法诀形式，通过师徒相传，甚至口口相传。
而法诀不经指点，虽知无益。所谓“性需自悟，法必师传"，只有通过明师的指点和如法修炼体悟，才可能窥其门径，乃至登堂人室，理解其中奥妙。
丹道修炼法诀为道教中的至秘，有史以来都是师徒相传，向来都是真师难遇，真诀难得。但当今社会下道教利益纷杂，外部世界人心不古。所以，对于丹道的继承而言，道教内部的努力固然是不言而喻的；而将丹道纳人现代学术研究的殿堂，进行科学的研究和整理，才是保护民族文化优秀遗产不致失传的重要途径。
幸好民国时期出了陈撄宁和萧天石先生，都致力于丹道文化的挖掘、整理和继承。后来，钱学森先生更是指示胡孚琛先生调查发掘隐在民间的丹道法诀，诚可谓功在千秋，意义重大。
当今社会科学技术突飞猛进，人们的认识能力不断加强，诸多问题需要通过科学研究加深认识，辨别真伪。丹道这门出自古代宗教家之手披着浓厚神秘色彩的文化，不经过现代学术的洗礼和多学科的研究，要流传和发扬是很不容易的。
陈撄宁先生曾开启“仙学"之门，将丹道作为学术研究的对象。胡孚琛先生则进一步将“仙学"改造为“丹道"，淡化了宗教性，使之进人更加规范的学术化轨道。这些工作对于丹道是具有真正发展的意义，如此方能在当今科学背景下，真正揭开内丹千古之秘。
丹道的由来及三家四派的分类相传黄帝鼎湖跨龙白日升天，许旌阳服之拔宅飞升，刘安服之鸡犬升仙，这些都是丹道学中古仙留下的佚闻。道家声称“我命在我不在天”，要盗夺天地，逆转造化，要将个人命运掌握在自己手中，与天争衡。丹道学就是道家创造出来的与天争衡的宇宙观和人体生命科学。
我辈人元大丹未成，不敢妄希天元，因之真正要研究的，还是人元大丹，又简称“丹道”，即名之曰内丹学。内丹学在历史上有文始派和少阳派之传，少阳派传至钟离权、吕洞宾而大开法门，又分南宗、北宗、中派、东派、西派、三丰派、伍柳派、千峰派、金山派等多种分支。20世纪初，陈撄宁先生按丹道修持方法将这些门派统分为“清静派”（北派）和“阴阳派”（南派）两大类，而胡孚琛进一步将丹道分成三家四派。
内丹学之丹法按其“阴阳”机理而言，可分为“三家”，即自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳；又可分为“四派”，即自身阴阳之清净丹法、同类阴阳之彼家丹法和龙虎丹法、虚空阴阳之虚无丹法，统称“三家四派”。
清净丹法，乃清心源、净气海，以自身之阴阳交合而成丹。彼家丹法和龙虎丹法皆属同类阴阳交合成丹，彼家丹法以同类的异性之人为鼎器，故谓之男女双修；龙虎丹法则系三家相见，以人体化学补足破漏之躯，二八两弦之气并用，以匹配阴阳而成一斤之数。虚无丹法，是玄关窍开、元神呈现后，于虚空中把握阴阳，见性而后了命。
胡孚琛指出：“内丹学不仅涉及脑科学、生理心理学的现代科学前沿，是破解人类生命和心灵奥秘的最有科学价值的研究课题；而且是现代心身观或曰心智哲学的前沿。内丹学同时又是中国哲学最重要的文化背景，不懂丹道，就没法真正弄懂道教，也不会真正理解道家哲学，无法与古人心灵沟通，也不可能体悟到整个中国哲学乃至东方文化的真谛，达不到哲学研究的高水平。”
此外，丹道法诀不仅属于道教的，而且也是佛教禅宗、密宗、瑜伽术乃至印度教性力派、伊斯兰教苏菲派等教派修炼传法的依据，又是近代社会一切会道门、邪教、帮会团体、各种门派的气功组织、武术门派传功授法招徕信徒的核心机密。
所以，通过科学的介入，将丹道转换成现代人接受的语言逻辑，则至关重要。中国文化的重要经典亦是丹道的法源。丹道学习是以《参同契》、《悟真篇》、《阴符经》、《老子》、《庄子》、《黄帝内经》、《化书》、《列子》等书为宗旨。同时一些儒家经典也是重要的丹道学习资料。例如《周易大传》皆为孔门弟子记述孔丘晚年讲授《易经》的著述，这和《论语》基本相似。《系辞》、《说卦》及帛书之《易之要》等，其中心思想为穷理尽性以至于命，乃真正的孔门性命之学，可惜皆被后世儒家冷落。真正理解这一点的反到是东汉魏伯阳，是《周易参同契》。
其实中国传统文化的儒、释、道三教，其核心皆是穷理尽性以至于命之学，不过层次深浅有所不同而已。儒家罕言性命，其重点只在“穷理”，故只能以儒家伦理规范其行为，以“内圣”的道德修养而求治国平天下的“外王”之道。佛教禅宗以明心见性为究竟，比儒家深人一步，达到了“”穷理尽性”的境界。道家内丹学在见性之后，还有大事做，将性功修炼称作玉液还丹，命功继之完成才叫金液还丹，由此完成'穷理尽性以至于命，的丹道程序。
《易·说卦》的“穷理尽性以至于命'' “这句话实际上是中国性命之学的纲要，是人体生命系统工程的基本步骤，是内丹学的修炼法诀。"
内丹学是在中国文化独特的哲学思维方式指导下创造出来的。内丹学的修炼，是一项凝炼常意识，净化潜意识，开发元意识的系统工程，也是一套发现自我，开发自我的心灵修炼程序。
内丹学开发的不是理性思维，而是直觉思维和灵性思维。这也是华夏文明超越其他文明的根基。西方哲学从理性思维的方向建构了形而上学，但理性知识仅能认识相对之本体论，无法认识绝对之本体论。正是因此，西方现代哲学对古典哲学进行解构，力图突破二元对立，寻找新的路径。但依然没有结果，也不会有结果。
而华夏道家没有致力于理性思维基础上的“可道之道"的建立，而是更加主张用直觉的“无为"之法进人这种无差别的认识状态，并在此基础上形成了“丹道”实践。
历史走到今天，华夏文明的内在超越性已经激发，这也将带动丹道学在世人面前的呈现和功用，如此方为华夏文明的复兴。