论语感悟 体现了怎样的社会现实

论语感悟，体现了怎样的社会现实？

在《论语》里有这样一句话：人之生也直,罔之生也幸而免。它的意思是说：一个人以为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他晓幸地躲避了灾难罢了。

论语微子箕子读后感？

《论语微子篇》中首章经文是：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。

意思是：纣王暴虐无道，微子离他而去，箕子装风卖傻，而保命，比干直谏而被处死。孔子说他们三个人都是殷朝的人。

感悟：三个人的做法不同，结局也大不同，孔子却同样赞扬了三个人。说明了一个道理，做任何事情都要审时度势，学会权变，才是我们学习圣贤文化的目的。要学圣贤文化要旨，不要只学字面之义。这才是我们圣贤文化的核心。

论语子罕中蕴含了什么哲理？

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习,对学习就要象对远方来的朋友一样.别人对自己的不理解,要不愠.... 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:"学习后按一定时间去复习，怎么不感到愉快？有志同道合的人来，怎么不开心呢？别人不了解自己却不生气，怎么算不上是有修养的人呢？" 第二则是为人处世,时刻反省自己以达到忠,信,仁的目的 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》) 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老师传授的知识是不是复习过了呢？ " 第三则是学习方法，强调人会忽视一些东西,需要我们通过成长慢慢来弥补。不要轻视这种进步...所以我们要经常回顾(故) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 孔子说：“复习学过的知识，可得从中获得新的知识与体会。凭借这一点就可以当老师了。” 第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无法适从;只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。” 第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 孔子说:"仲由,我教给你的东西知道了吧！知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的。" 第六则是学习方法，学习态度、思想修养。人生态度,要于人争,不要以为自己老是不如别人,他们能够拥有的品质,我们如果学习,也一样可以拥有 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》) 孔子说：“看见贤人（德才兼备的人），就学习他的长处，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。” 第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说:"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有就要改正。" 第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 曾子说：“士人（有抱负的人）不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命，道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 第九则是学习态度，强调要惜时而学。也可以理解为孔子在教他的弟子如何做人,要有松柏一样的品质. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》) 孔子说:"直到一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。" 第十则是个人修养，强调要学会换位思考。要得到别人的理解的第一步,就是要理解别人,.... 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”孔子说:"那大概是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要强行于别人身上。”

论语感悟及解释？

《论语》历年来被誉为一切炎黄子孙必不可少的人生教科书。读了《论语》后，我有所感悟。同时也油然而生出对儒家文化，对孔夫子的敬佩。

我在书中认识了一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。曾子《吾日三省吾身》：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。，为求看看自我是否忠诚，守信及温习了。对自我有严格的要求，真令我敬佩啊!

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这一则让我深刻地理解到了学习和做人的方法：对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固过程，要想掌握更多知识，必须“学”与“习”统一齐来，仅有用知识丰富自我的头脑，才能成为一个有价值的人。

这短短的一则语录让我联想到了我身边的人，他们凭借着自我的才能和毅力。努力学习，温习，最终成为一个才华出众的人。我们不也这样吗?如果我们被忧心烦恼甚至怨恨蒙蔽了双眼，那么势必会影响自我的工作和学习。否忠诚，守信及温习了。对自我有严格的要求，真令我敬佩啊!

我在生活中还有很多没有像孔子与他的弟子做到，比如，不守信用，性格软弱，说脏话，不懂礼貌等。可是，读了论语后，我被深深地感动了，领悟到了一些做人的基本道理。不会那么不懂事了。

《论语》讲的肯定能使我们有所收获，《论语》让我感到了几千年前的伟大思想家，教育家孔子的思想。朋友，多读一些好书能够让我们学到更多，是的，心动不如行动，大家快点看看吧!

如何理解子谓子贡曰？

这句话出自《论语.公冶长篇》，原文是，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”

“愈”，胜过、超过的意思。

“闻一以知十”，“闻一以知二”，大多数情况下都解释为听到一件事可以推知十件事或两件事，这样理解是有问题的。朱熹在《论语集注》中的注释是这样的，“一，数之始。十，数之终。二者，一之对也。颜子明睿所照，即始而见终；子贡推测而知，因此而认彼”。“闻一以知十”应该理解为知始而知终、知部分而知全部。“闻一以知二”则应该理解为知道一部分，就推而知其相对应的部分，也就是“告诸往而知来者”的意思。

“与”，有两种不同的看法，汉儒（如郑玄、马融）的注释一般都将其解释为连词，也就是“与”、“和”的意思。而朱熹为代表的宋儒则注释为“与，许也”，也就是赞同、同意的意思。“吾与女弗如也”一句也就有了“我和你都不如颜回啊！”“我同意你的看法，你确实不如颜回”完全不同的两种解释。

本章的译文是，孔子问子贡说：“你和颜回相比，谁的修为更优胜一些？”子贡回答道：“我怎么敢和颜回比呢？颜回知道一个事情的开始，就能推知事情的全部，而我呢，只能做到‘告往而知来’”孔子听后，说：“是不如他呀，我和你都不如他啊！”

朱熹还引用了宋儒胡寅的话，其中有一句“闻一知十，上知之资，生知之亚也。闻一知二，中人以上之资，学而知之之才也。”孔子对于求学之人的资质也分过类“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又次也”，第一类人是“生而知之”，一生下来就能懂，悟性极高，从孔子对颜回的评价，大概颜回是这种人。第二种是“学而知之”，比第一类人差点，但是通过学习，也可以达到圣贤的水平，子贡大概就是这种水平了。第三种人是“困而知之”，这种人主动性差，遇到困难了，才去学习，只是为了解决眼前的问题才去学习，这种人是不能成为孔子的学生的。还有一种“困而不学，民斯为下矣”，即使遇到困难还不去学习的人，属于愚民，不属于求学之人。

孔子还说过“举一隅而不以三隅反，则不复也”，人之天资有别，是我们无法改变的，但是学习方法的不断总结、改进则是一个态度问题。本章孔子在表扬颜回的过程中也告诉了后世求学者，学习能力是一方面，更重要的态度和方法，再聪明的人，如果不会总结、改进，结果也只能是一事无成。这就需要我们这些中等资质的人，在求学的过程中不能死记硬背，要学会探究所学知识的本质，理论联系实际，总结经验，不断改善学习方面，今天能闻一知二，力争明天能闻一知三，今天能举一反二，明天能做到举一反三。